Amulette de la Kabbale - pour trouver l'Amour

Cette Amulette de la Kabbale, faite d'étain vieilli, vous guidera au cours de votre vie pour trouver l'Amour. 

La forme de ce pendentif est celle d'une main avec en son centre le signe de l'infini (il a la forme du chiffre huit) Sur une des deux faces, le signe est à la verticale, tandis que sur la deuxième face il est a l'horizontale. 

Le chiffre huit symbolise les nouveaux départs. Selon la Kabbale dans le Zohar le chiffre huit signifie ceci : car le huitième jour était le premier jour après la création quand D.ieu se remis au travail ; la semaine recommença à nouveau.

Un peu d'histoire : 

L'araméen devient la langue vernaculaire du peuple d'Israël, lors de la destruction de son indépendance et de la déportation ou de l'exode d'une importante partie de sa population. Selon le lieu et les idées politico-religieuses, il remplace totalement l'hébreu ou s'hybride avec lui.

Les raisons immédiates de cette transition linguistique ne sont pas évidentes d'un point de vue historique, et l'Exil à Babylone, souvent cité, n'est en rien un facteur décisif : au cours de celui-ci, et après lui, les prophètes semblent s'être adressés au peuple en hébreu ; la seule phrase en araméen du Livre de Jérémie (10:11) est adressée aux Gentils. Cependant, un changement est bien à l'œuvre parmi les masses. Sous le règne des Achéménides, l'araméen devient la langue officielle des provinces entre l'Euphrate et la Méditerranée ; il s'impose dans le quotidien et dans le foyer.
La durée de ce processus d'araméisation n'est pas connu. Vers l'an 300 AEC, l'araméen fait sa première apparition dans la littérature juive : les Chroniques, relatant l'érection du second Temple de Jérusalem, utilisent non seulement l'édit araméen originel, mais la narration elle-même est écrite en araméen. Le Livre de Daniel commence en hébreu, mais à l'occasion du discours des sages babyloniens au roi, il continue et se conclut en araméen. L'utilisation de ces deux langues indique leur usage par les cercles dans lesquels et pour lesquels ces livres avaient été rédigés : en effet, ces deux langues étaient communément parlées au temps du second Temple, l'hébreu dans les académies et par les élites, l'araméen dans la rue et par le peuple. (Source Wikipédia)